कर्पूरी से मोदी वाया सिमराही

 दहाये हुए देस का दर्द-87

कोशी के कछार पर स्थित मेरा गांव सिमराही बाजार, जिला- सुपौल, बिहार आज राष्ट्रीय स्तर पर सुर्खियों में है। आज यहां नरेंद्र मोदी के कदम पड़ने वाले हैं,जो पटना विस्फोट में मारे गये भरत रजक के परिजनों से मिलने उनके घर पहुंच रहे हैं। गांव से आने वाले मित्रों-परिचितों के फोन बता रहे हैं कि पिछले तीन दिनों से यहां बच्चों से लेकर बूढ़ों तक हर जुबान पर मोदी-भाजपा का ही नाम है। यह सुनकर मुझे 27-28 साल पुरानी एक बात याद आ रही है। तब इसी सिमराही बाजार के माध्यमिक स्कूल में एक शाम कर्पूरी ठाकुर आये थे। ठीक से याद नहीं, लेकिन यह शायद 1985 या 86 के अगस्त-सितंबर का महीना रहा होगा। पिता जी के साथ मैं भी चला गया था ठाकुर जी की बैठक में। मैं सात-आठ साल का रहा होगा। ठाकुर जी इलाके के तमाम वरिष्ठ समाजवादी नेताओं के साथ विचार-विमर्श कर रहे थे। सारी बात तो याद नहीं, लेकिन एक बात आज भी मुझे याद है। कर्पूरी ठाकुर ने उस शाम स्थानीय समाजवादी नेताओं से कहा था- मैं कोशी के लोगों के भाइचारे, सीधापन और सहिष्णुता का मुरीद हूं। सामाजिक सौहार्दता क्या होती है, यह बात पूरा देश कोशी से सीख सकता है। विभाजन से लेकर अयोध्या तक, आजादी के पहले से लेकर वर्षों बाद तक देश में कई बबाल हुए, लेकिन कोशी का सामाजिक सौहार्द हमेशा कायम रहा। अपने चरमोत्कर्ष के दौर में भी भाजपा को यहां कमल उठानेवाले नहीं मिले।
लेकिन इस बात को पहले कांग्रेस फिर राजद और जद(यू) ने कोई मोल नहीं दिया, जिन्होंने यहां के लोगों के वोट से लंबे समय तक शासन किया। कोशी की समस्या यथावत बनी रही, दुनिया कहां से कहां चली गयी लेकिन कोशी के लोग अठारहवीं सदी का जीवन जीने के लिए मजबूर रहे। सरकारी उपेक्षा की यह कहानी बहुत लंबी है, जिस पर मैंने अपने ब्लाग में कई रिपोर्ट लिखी है। सरकार और विभिन्न दलों ने कोशी के लोगों को बंधुआ मजदूर समझा। अक्सर वे कहते थे- जायेगा कहां ? उनके सीधेपन की कोई कदर नहीं हुई। दूसरी ओर पूरब में बांग्लादेश से बेशुमार घुसपैठियों की आवाजाही होती रही और उन्हें अवैध संरक्षण मिलता रहा। इसके कारण किशनगंज, अररिया, कटिहार के लोगों को असुरक्षा महसूस होने लगी, तो बात पश्चिम की ओर यानी सुपौल, सहरसा, मधेपुरा, पूर्णिया तक फैलती चली गयी। और अब आलम यह है कि यहां भाजपा एक शक्ति हो चुकी है।

माटी के पूत

यह है कोसी का कछार। रेणु साहित्य के अलावा अन्यत्र इस इलाका के आर्थिक पिछड़ेपन और दुरुह भूगोल की चर्चा बहुत कम हुई है। इस इलाके के दुरुह भूगोल का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि अंग्रेज शासन के दौरान यहां काम करने वाले अधिकारी को अंडमान की तरह अलग से विशेष भत्ता दिया जाता था। लेकिन दशकों से अंधेरे में जी रहे इस इलाके में एक एनआरआई युवक अमित कुमार दास ने जो दीया जलाया है,वह मिसाल है। मैंने अमित के पराक्रम पर "द पब्लिक एजेंडा" में एक रिपोर्ट लिखी है। आप भी पढ़िये और गुनगुनाइये- जहां चाह, वहां राह...

तब हम गड्ढे वाले भी गाते

समंदर !
अगर रास्ता आगे से बंद न किया गया होता
अगर दिल्ली इस कदर बिल्ली न हुई होती
और बहती हुई हवा रोकी न गयी होती
और निकले हुए आंसू, पोंछे गये होते,
सच कहते हैं समंदर
तब तेरी शान में हम गड्ढे वाले भी गाते
पूनम की रात, ज्वार-भाटे के गीत 

हम

बच्चा कोई भी हो
बीच खेल से
बांह पकड़कर खींच लाओ,तो रोता है 
कुछ चॉकलेट लेकर चुप हो जाता है
कुछ चॉकलेट फेंककर भी चुप नहीं होता
मगर हम नहीं समझते
शायद इसलिए
कि हम चॉकलेट देने और बांह मरोड़ने के आगे
सोच ही नहीं पाते

बगुला

  

 वह पानी का जीव कभी नहीं था
 पर पानी के पास ही रहता आया, सदियों से
 पानी के बिल्कुल पास, मगर लहरों से बहुत दूर
 हालांकि युगों के साथ उसके रंग बदलते रहे
 लेकिन उसके मुंह का गंध कभी नहीं बदला
 रत्ती भर भोथरा नहीं हुआ उसकी चोंच का नोक
 तमाम नारे
 और तमाम अकाल के बाद भी
 वह बगुला ही रहा

पलायन के दौर में मजदूर दिवस

केंद्र सरकार का मनरेगा और राज्य सरकार का विकास का मोहक नारा के बीच बिहार में मजदूर दिवस के क्या मायने हैं। रोजी-रोटी के लिए परदेस की यात्रा और पलायन की पीड़ा। यही बिहार के कामगारों की गाथा है। पहले भी थी और आज भी है। हिंदी दैनिक राष्ट्रीय सहारा के पटना संस्करण में प्रकाशित यह रिपोर्ट भले ही आपको दाल-भात में मूसलचंद लगे, लेकिन सच्चाई यही है।- रंजीत 

दीपिका झा/एसएनबी पटना। कोशी की धार हर साल सैकड़ों गांव और असबाब ही अपने साथ बहाकर नहीं ले जाती बल्कि ले जाती है वो हजारों हाथ जो बिहार को आकार देते हैं। वर्ष 2011 के अंत में सामाजिक कार्यकर्ता मधु चंद्रा ने अपने अध्ययन में पाया कि पिछले पांच साल में इन राज्यों से पलायन पांच गुना बढ़ा है। उनके मुताबिक उत्तर-पूर्वी राज्यों से अगले पांच साल में पचास लाख मजदूर अन्य राज्यों की ओर पलायन कर सकते हैं। महानिर्वाण कलकत्ता रिसर्च ग्रुप ने अपने अध्ययन में बताया है कि सहरसा, मधेपुरा और सुपौल सर्वाधिक पलायन करने वाले जिलों में हैं। इनमें भी दलित और महादलितों का पलायन ज्यादा है। 2003 में किये गये एक सव्रे के मुताबिक राज्य में पलायन 28 फीसद से बढ़कर 49 फीसद तक पहुंच गया था। सरकारी दावा : पलायन में 30 फीसद कमी हालांकि राज्य सरकार की सितम्बर 2011 में आई एक रिपोर्ट में बताया गया कि बिहार से अन्य प्रदेशों में पलायन करने वाले मजदूरों की संख्या में 30 फीसद तक की कमी आई है। काम की तलाश में दिल्ली और अन्य राज्यों में जाने वाले जिलों सहरसा, कटिहार, पूर्णिया और
बिहार-यूपी से एक मिलियन बच्चों का पलायन, इनमें 5-14 वर्ष के 3 बच्चे बिहार इंडस्ट्रीज एसोसिएशन के मुताबिक दो करो ड़ बिहारी हैं अप्रवासी मजदूर 1834 में राज्य से शुरू हुआ पलायन का दौर अब भी जारी है 1980 तक पंजाब व हरियाणा बिहारी श्रमिकों के लिए सबसे माकूल स्थान 1990 के बाद दिल्ली और मुंबई जैसे बड़े शहरों में होने लगा पलायन महाराष्ट्र , पंजाब, असम और गोवा जैसे राज्यों में हुए बिहारियों पर अत्याचार पिछले दस साल में बिहारी अप्रवासी श्रमिकों में एचआईवी का प्रसार ज्यादा कानून में जगह पलायन करने वाले मजदूरों के हित के लिए देश में अंतरराज्यीय अप्रवासी कामगार एक्ट, 1979 लागू राज्य सरकार के बीस सूत्री कार्यक्रम में अप्रवासी मजदूरों के लिए कल्याण योजना को दी गई जगह हर 49 महिलाओं वाले निर्माण स्थलों पर बच्चों की देखभाल के लिए क्रेश की सुविधा अनिवार्य है काम के दौरान घायल होने पर अप्रवासी कामगार को एक लाख का अनुदान देने की सरकार की घोषणा बिहार और झारखंड सरकार ने अप्रवासी मजदूरों को स्मार्ट कार्ड देने की योजना पर करार किया है
शिवसागर रामगुलाम को कौन नहीं जानता। रोजगार के लिए बिहार से पलायन कर सुदूर देश जाने वाले इस मजदूर ने अपने जैसे हजारों कामगारों की मदद से जो मुकाम हासिल किया उसे हम मॉरीशस के नाम से जानते हैं। 1961 से 1982 तक इस देश के प्रधानमंत्री रहे रामगुलाम आज बिहार के गौरव हैं तो मॉरीशस बिहारियों का बनाया हुआ स्वर्ग। लेकिन पलायन की यह सुनहरी कहानी आज बदरंग हो गई है। पलायन अब हर पल की यातना बन चुकी है। हमारा राज्य उड़ीसा,  छत्तीसगढ़ और उत्तर प्रदेश के उस क्लब में शामिल हो गया है जहां से सबसे ज्यादा मजदूर दूसरे प्रदेशों में काम के लिए पलायन करते हैं और जो सबसे ज्यादा दुश्कर तथा अपमानजनक परिस्थितियों में गुजारा करते हैं।
शेख ने कहा, ैएीइस तरह की अपुष्ट खबरें हैं कि चिकित्सकों ने सरबजीत को दिमागी तौर पर मृत घोषित कर दिया है और दलबीर कौर का भारत लौटना इसी से जुड़ा हो सकता है।ैए"
मधुबनी से लिए गए आंकड़ों के आधार पर श्रम विभाग, एएन सिन्हा इंस्टीच्यूट और कुछ एनजीओ द्वारा कराये गये सव्रे में बताया गया है कि बिहार से बाहर जाने वाले मजदूरों की संख्या में उल्लेखनीय कमी होने के कारण लुधियाना की साइकिल फैक्टरियों में उत्पादन पर जबर्दस्त असर पड़ा है। लुधियाना में साइकिल बनाने की 5000 से ज्यादा छोटी-बड़ी कंपनियां हैं जिनमें पचास फीसद से ज्यादा बिहारी कामगार काम करते हैं। अध्ययन में बताया गया कि बिहार में काम करने की बेहतर परिस्थितियों और सड़क एवं अन्य निर्माण कायरे में तेजी आने के कारण अब लोग काम की तलाश में बाहरी राज्यों में जाने को तरजीह नहीं देते। खासकर मनरेगा के कारण मजदूरों को काम की गारंटी मिलने के कारण पलायन में कमी आई है। मंत्रालय नहीं मानता दावे को लेकिन यह राज्य सरकार का दावा है। केंद्रीय मंत्रालय और खुद पंजाब सरकार ऐसा नहीं मानती। जून, 2012 में केंद्रीय श्रम मंत्रालय ने माना कि मनरेगा का पंजाब और लुधियाना में बिहारियों के पलायन पर कोई खास असर नहीं पड़ा और न ही इन राज्यों में आप्रवासी मजदूरों की संख्या में कमी आई है। हालांकि पंजाब सरकार के पास अप्रवासियों का कोई आंकड़ा नहीं है लेकिन चंडीगढ़ का सेंटर ऑफ रिसर्च फॉर रूरल एंड इंडस्ट्रियल डेवलपमेंट में अर्थशास्त्री रंजीत सिंह गुमान के मुताबिक 2012 में भी राज्य में आठ लाख से ज्यादा अप्रवासी मजदूर आए। इसका मतलब है बिहार से पलायन में कोई खास कमी नहीं आई है। इसका कारण मनरेगा के तहत औसतन केवल 38 दिन काम मिलना है जबकि प्रावधान के मुताबिक मजदूरों को 100 दिन रोजगार की गारंटी दी गई है। ऐसे में बाकी दिनों के लिए दूसरे राज्यों की ओर रुख करना मजबूरी है। मुसलमानों में अधिक है दर इसके अलावा आद्री और बिहार राज्य अल्पसंख्यक आयोग के एक अध्ययन में पाया गया कि राज्य के गया, औरंगाबाद, वैशाली और दरभंगा में मुसलमानों का पलायन अधिक है। अध्ययन के मुताबिक हर तीन मुस्लिम परिवारों में दो सदस्य बेहतर रोजगार के लिए बाहर के प्रदेशों में हैं। इनमें भी सीवान और गोपालगंज के 40 फीसद लोग खाड़ी देशों में काम कर रहे हैं। ज्यादा काम, कम आराम अपने लोगों को छोड़ कर अनजान लोगों के बीच जाकर काम करना कितना मुश्किल होता है इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि निर्माण कायरे में लगे दंपतियों के 78 फीसद बच्चों को पहले छह महीने तक मां का दूध नहीं मिल पाता है जबकि 70 फीसद बच्चों का जरूरी पोषण और नियमित टीकाकरण नहीं हो पाता। इस काम में लगी संस्था ैएीडिस्टेंस माइग्रेशनैए" ने कहा है कि कम पैसा, ज्यादा काम और कम आराम के बीच अपनी जिंदगी किसी तरह काटने वाले इन लोगों को अत्यंत सीमित साधनों और अपमानजनक हालातों से गुजरना पड़ता है। महिलाओं और बच्चियों को तस्करी और यौन शोषण से गुजरना पड़ता है तो वहीं पुरुष अक्सर एचआईवी जैसे जानलेवा रोगों की चपेट में आ जाते हैं। एक बड़ी अफसोसजनक बात यह है कि नाबालिग और छोटे बच्चों के पलायन का ट्रेंड बढ़ा है। अपने परिवार के लिए ज्यादा पैसा जुटाने की ललक में बच्चों को घर-बार छुड़ाकर बड़े शहरों में भेजा जाता है जहां कुपोषण और शोषण उनके लिए तैयार रहते हैं। हालांकि कई शहरों में मोबाइल क्रेश की शुरुआत की गई है लेकिन मजदूरों की इतनी बड़ी संख्या के सामने ये क्रेश नाकाफी हैं। कंस्ट्रक्शन कंपनियों की दादागिरी दो साल पहले बेंगलुरू से भाग कर आये छत्तीसगढ़ के मजदूरों ने जो दास्तान सुनाई वो निर्माण कंपनियों की दादागिरी दिखाने के लिए काफी है। मजदूरों को हर दिन 157 रुपये मजदूरी देने के वादे के साथ काम पर लगाया गया था लेकिन उन्हें मिलते थे हफ्ते में केवल 50 रुपये। प्रताड़ना और शोषण की ये कहानी सुनकर कानूनगारों के होश उड़ गये। देश का कानून विभिन्न श्रम कानूनों के तहत आप्रवासी मजदूरों के अधिकारों की रक्षा करता है। 1979 के एक्ट के मुताबिक हर निर्माण कंपनी को किसी अप्रवासी मजदूर को काम पर रखने के लिए लाइसेंस लेना जरूरी होता है। साथ ही पांच से अधिक राज्यों के मजदूरों को काम पर रखने के लिए कानून के तहत पंजीकरण करवाना भी अनिवार्य है। मगर दिसंबर 2011 की स्टैंडिंग कमेटी की 23वीं रिपोर्ट के मुताबिक देश में केवल 285 लाइसेंसी और 240 पंजीकृत कंपनियां हैं। जाहिर है मजदूरों को सर्वाधिक रोजगार देने वाले निर्माण क्षेत्र का यह आंकड़ा बेहद चिंताजनक है। क्या कहता है कानून देश में अंतरराज्यीय अप्रवासी कामगार एक्ट 1979 लागू है लेकिन उसका पालन भी रामभरोसे ही है। कानून कहता है कि जहां भी 49 से ज्यादा महिला कामगार कार्यरत होंगी वहां नियोक्ता को क्रेश की व्यवस्था करनी होगी लेकिन इक्का-दुक्का उदाहरणों को छोड़कर कहीं क्रेश नहीं दिखाई देता। राज्य में नीतीश सरकार ने अपने बीस सूत्री कार्यक्रम में आप्रवासी मजदूरों के कल्याण को भी शामिल किया है लेकिन इसका अभी तक पूरी तरह से क्रियान्वयन नहीं किया जा सका है। राज्य में एक लाभ जो ऐसे श्रमिकों को मिला है वो है काम के दौरान घायल होने पर एक लाख का मुआवजा। बाकी के प्रावधान कंपनियां और सरकारें कब तक लागू करती हैं यह देखना होगा।
(साभार- राष्ट्रीय सहारा)

सब खेल है लकीरों का !

दहाये हुए देस का दर्द - 86
पूजा, कबूला और चढ़ावा ! फसल में दाना नहीं आया, तो ग्राम देवता को कबूला। रोग नहीं छूट रहा, तो सिंघेश्वर भगवान को कबूला। बेटा नहीं जनम रहा, तो बाबा वैद्यनाथ को कांवर भरकर जल चढ़ाने का कबूला। बारिश के लिए टोटका, तो बाढ़ नहीं आने के लिए भी टोना-टोटका। चढ़ावा की तो पूछिये ही नहीं, हर भय, हर दहशत, हर शोषण, हर अभिशाप, हर मजबूरी, हर विडंबना के समाधान के लिए तरह-तरह के देवी-देवताओं, पीर, साधु, बाबाओं को चढ़ावा। यह पांच-दस दशक पहले की नहीं, मोबाइल और टेलीविजन क्रांति के दौर की कहानी है। हालांकि यह प्रवृत्ति देश के लगभग सभी हिस्सों में है, लेकिन कोशी का मेहनतकश मासूम समाज आज भी पूरी तरह कबूला-चढ़ावा-टोटका के सहारे ही जीवन की परेशानियों को ढो रहा  हैं। आज भी वे वंचना की विडंबनाओं को हाथ की लकीर में खोजने के लिए विवश हैं। रामेश्वर भगत के गांव में अब तक बिजली नहीं पहुंची है, वे कहते हैं,"हमारे गांव विशनपुर की तकदीर ही खराब है। नसीब वाले हैं दहापट्टी (पड़ोस के गांव) के लोग। उनके गांव में तार लग गये हैं और तार में बिजली भी दौड़ रही है। रात में जब दहापट्टीवाले उजर-उजर बॉल बारते हैं, तो पूरे गांव में दूध जैसा इजोत छितर जाता है।'' हालांकि भगत को मालूम है कि दहापट्टी वालों ने 1000 रुपये हर घर से चंदा जमा कर दो लाख रुपये राजीव गांधी ग्रामीण विद्युतीकरण योजना के ठेकेदार को दिया। उसके बाद ही दहापट्टी में पोल गिरी और तार लगे। फिर भी भगत अपने गांव के अंधेरा को नसीब का खेल मानते हैं।
जिन्होंने दो-तीन दशक पहले के कोशी अंचल को देखा है, वे आज की कोशी को देख चमत्कृत हो जायेंगे। गांवों से गुजरते हुए ऐसा लगता है जैसे इलाके में कोई बड़ी धार्मिक-आध्यात्मिक क्रांति हो गयी हो। बीते वर्षों में इलाके में जमकर मंदिर-मस्जिद बने हैं। यहां तक की गांवों में सड़कें नहीं हैं, बिजली नहीं है, लेकिन मंदिर-मस्जिद जरूर हैं। लोगों के घर आज भी भले ही बांस-फूस के ही हैं, लेकिन मंदिर-मस्जिद की छत पक्की है। दीवार रंगीन और खिड़कियां जालीदार। शाम होते ही गांव धार्मिक अनुष्ठानों के शोर में गांव डूब जाते हैं। बड़े-बड़े लाउड स्पीकर से रामयण पाठ, अष्टयाम,अजान, संकीर्त्तण के स्वर उभरते रहते हैं। इतना ही नहीं, पहले से मौजूद देवी-देवता मानो कम पड़ गये हों, इसलिए कुछ नये देवताओं/पंथ के भी आविष्कार हुए हैं। यह "आध्यात्मिक क्रांति'' हमें अचरज में डालती है।  ऐसा लगता है जैसे यहां का समाज फिर से भक्ति युग में प्रवेश कर गया हो। मन में सवाल उठता है कि कहीं लोग वैरागी तो नहीं हो रहे? लेकिन भ्रम तब  टूट जाता है जब गांव के किसी बुजुर्ग से मिलते हैं। सौ में 90 बुजुर्ग संतान की उपेक्षा से पीड़ित है। बेटे-बहु, पोतों के होते हुए भी 80 साल की वृद्ध महिला अपना चूल्हा खुद सुलगाने के लिए विवश है। हाथ झरका कर बुढिया खाना पकाये या भूखे मरे । संतानों को कोई फर्क नहीं । नयी आध्यात्मिक क्रांति के को तार वृद्धों से नहीं जुटते। लेकिन एक इंच मेड  के लिए लाशें गिर जाती हैं। जो कमजोर और मुंहदुब्बर है, वह अकेला है। हर अवसर पर कमजोर और मुंहदुब्बर का हक सबसे पहले मारा जाता है। न्याय की परंपरागत अवधारणा लगभग दम तोड़ चुकी है। लोग अन्याय के काफिले में शामिल होने का कोई अवसर छोड़ना नहीं चाहते। हां, शाम को मंदिर में घड़ीघंट बजाना कोई नहीं भूलता। शराब और दारू जरूरी पेय हो गया है। कुछ लोग दारू पीकर भजन मंडली में शामिल होते हैं। पूछने पर कहते हैं," अलबत्त आदमी हैं आप जी, पहले भंग पीकर हरि बोल कहते थे न, अब दारू पीकर जय-जय शिवशंकर गा रहे हैं। कौन पाप हो गया !' 
बड़ा  मनमोहक लगता है, जब राष्ट्रीय स्तर के नेता कहते हैं कि पिछले दो-तीन दशकों में देश बहुत बदल गया है। रोटी-रोजगार से शिक्षा के क्षेत्र में देश ने काफी तरक्की की है। सूचना क्रांति गांवों तक पहुंच गयी है। बिहार के नेता एक कदम आगे जाकर कहते हैं, बिहार अब जाग गया है और विकास की पटरी पर सरपट दौड़ रहा है। इन दावों की पोल खोलने वाली रिपोर्ट की कमी नहीं है। जहां राष्ट्रीय नेताओं के पास इस बात के जवाब नहीं है कि बीते दशकों में दस लाख से ज्यादा किसानों ने किस "तरक्की के गम' में आत्महत्या की, वहीं बिहार के सियासतदानों के पास बढ़ते पलायन का जवाब नहीं है। आज भी दूसरे राज्यों की ओर जाने वाली गाड़ी मजदूरों के खेप लगा रही है। पंजाब-दिल्ली-हरियाणा-गुजरात-महाराष्ट्र की ओर जाने वाली गाड़ियों की सीटें कभी खाली नहीं रहतीं।
कोशी के लोग आज भी रोजी-रोटी के लिए पलायन कर रहे हैं। खिचड़ी खाकर बेटा बीमार पड़ता है, तो मोबाइल पर पंजाब-दिल्ली-लुधियाना से फोन आता है,"काली माय के जोड़ा छागर कबूल दो। आसिन (आश्विन) में आयेंगे तें माय को जोड़ा छागर चढ़ायेंगे आउर टोल भर में प्रसाद बांटेंगे।' इंदिरा आवास से लेकर मटिया तेल में कमीशन खाने वाले मुखिया जी, इलेक्शन नजदीक आने पर टोले में मंदिर-मस्जिद की जमीन खोजने लगते हैं। कहते हैं, "एहि बेर जीता दीजिए, आपके टोल में भी भगवान शिव का भव्य मंदिर बनेगा।' बगल में बैठी एक महिला घूंघट से कहती है,"बाढ़ि में हमरा एको नजा पैसा नहीं मिला था, मुखिया जी ?' मुखिया जी जवाब देते हैं,"हे मुनमा के माई, सिघेंश्वर महाराज के शपथ, आब अगर कोशी बांध टूटा तें पूरे टोल में सबसे पहिले तोरे रिलीफ का पैसा मिलेगा। एक बोरा के पूछे, दो बोरा गहुम अगर तुम्हारे द्वार पर नहीं गिराये, तो हमारा नाम बदल दीजियेगा। ई कप्लेशर  यादव की जुबान है।''
"काहे नहीं जीतियेगा- जीतवे कीजिएगा। गांव में एतना काम आज तक कभियो नहीं हुआ। हरदम बरगद के तर में थे ग्राम देवता, आप के परताप से हूआं भी मंदिर बन गिया। शिवघरा में भी काशी के घड़ीघंट तो आप ही ने लगाये। आउर तो आउर, अब तो आपके परताप से हर पंद्रहिया को गाम में लाउड स्पीकर के साथ अष्टजाम भी होने लगा है।'' 

नियति नहीं यह अवसाद है

 
अवाम होने के मजाक में
मुंह मूंदकर रोते जाना
आंख खोलकर सोये रहना
हमारी नियति नहीं, अवसाद है
बगुल-ध्यान में है "मसीहा''
बायें हाथ में जाल, दायें में हथियार है
हमेशा आस्तीन में छिपा था जवाब
आज भी दर-दर भटक रहा मूल सवाल है

दूसरी पीढ़ी भी जवान होगी

एक पीढ़ी तैयार होगी
लूटे हुए पैसों के पालने में झूलती हुई

घोटाले के उड़नखटोले में उड़ती हुई
बेईमानी की छत के नीचे  सोती हुई
हर फिक्र को हवा में उ़डाती हुई 
पीढ़ी जवान होगी
शायद अनजान ही रहेगी इतिहास से
 
उसी समय एक दूसरी पीढ़ी भी रहेगी
लूटे हुए खेतों में रोती हुई
छीने हुए घरों को तलाशती हुई
उड़ते उड़नखटोले को निहारती हुई
पेट की भूख को दिमाग में महसूसती हुई
यह पीढ़ी भी जवान जरूर होगी
और इतिहास का निशान इसके ललाट पर होगा

जो कहते हैं कहें
मैं कैसे कह दूं, साथी
सब कुछ अच्छा होगा